Segunda Atenção como prática de integração

A prática formal realizada no tapete de yoga ou na almofada de meditação é vista por muitos como a única necessária para evolução no processo de humanização plena. Nada pode ser mais longe da realidade.

Conquanto seja importante e crie uma rotina, um espaço sagrado e cristalize um compromisso, de nada adianta praticar durante uma hora e durante as outras vinte e três horas do dia voltar para a situação robótica, com reações emocionais, imerso em fantasias, compulsões e projeções. Para balencear tais tendências, existem as práticas de integração. Nelas você tem a oportunidade de modificar permanentemente seu estado padrão com objetivo de ficar imerso de forma inquebrável em sua essência original, além do tempo, da forma e da não-forma.

Um dos mais fantásticos mestres tântricos que já existiu foi Abhinavagupta. Além de filósofo, poeta, professor de estética, músico, lógico, dramaturgo e teólogo ele foi o responsável por unificar as diversas correntes de Tantra existentes no século X na Caxemira. Segundo ele "a questão não é que as pessoas não tem acesso ao divino, a questão é que elas tem acesso o tempo todo e não reconhecem". Todo trabalho então passa a ser o reconhecimento de sua verdadeira natureza que, sinto informar, não é quem você imaginava ser. Com intuito de facilitar esse processo tem-se como imprescindível acalmar a mente e criar uma intimidade profunda com seu próprio corpo e com as sensações que surgem de momento a momento, delas surgem uma sabedoria e compaixão autênticas, bem como a vontade incondicionada de beneficiar todos os seres. A forma mais fácil de catalizar esse processo é manter o que chamamos de segunda atenção.

De forma resumida, você tem a sua primeira atenção, que pode ser ler este texto, dirigir um carro, caminhar na rua, estudar, praticar um instrumento, escutar uma pessoa falar, digitar um texto no computador, cortar vegetais, comer, beber água ou qualquer outra atividade que realizamos durante o dia. No plano de fundo você mantém uma âncora de presença, algo que te mantenha sintonizado com o presente e longe de pensamentos e devaneios. Em verdade, mesmo quando sua atividade principal for pensar e fantasiar você pode manter uma segunda atenção no momento presente.

No começo será bem desafiante, a segunda atenção será mantida por poucos segundos e em seguida esquecida. Ou pode ser que ela passe a ser a primeira atenção, o que também não é desejado. Siga com paciência, perseveraça e disciplina que certamente será bem sucedido, como milhares de praticantes antes de você também foram.

Segue abaixo a descrição da técnica em maiores detalhes:

a: a segunda atenção como meditação de integração - aqui você tenta manter uma atenção-consciente inquebrável a algo enquanto executa suas atividades diárias normais, dessa forma integrando seu estado de atenção-consciente com o dia-a-dia. Você pode usar uma “âncora" de atenção-consciente de alguma dessas categorias: a atenção-consciente em uma parte ou local no corpo, uma sensação física, o incorporamento de uma virtude, uma pequena corda amarrada no dedo, uma pequena pedra no sapato, a sensação nas solas dos pés ao caminhar, alguma ação física, a própria respiração ou/e sua textura, um chakra, nādi, bindu ou todo o corpo como luz translúcida, o “eu” como parte indivisível do mandala do inter-ser, um mantra, a visualização de uma deidade, mahāsiddha ou guru escolhidos em seu coração, seu guru em seu coração - com ou sem imagem, etc.

Há um número infinito de possibilidades para a prática de segunda atenção, mas o ponto mais importante é cultivar uma experiência inquebrável de atenção-consciente. Essa atenção-consciente é vital para que seja incorporada a “sanidade básica” (a experiência direta de todos os fenômenos como aparências transitórias), assim permanecendo sóbrio (não-reativo à situações ou pessoas que ou inflam ou ameaçam nossa auto-imagem). A segunda atenção é importante também para que se previna a perda de energias de virtude que são acumuladas durante as práticas espirituais.

Essa prática é bastante desafiadora. No início você pode se perceber esquecendo mais do que a executando, isso é normal. Geralmente um praticante de capacidade normal ou baixa demora alguns anos até que consiga obter uma segunda atenção inquebrável. A tradição de meditação do Shaivismo da Caxemira diz que até mesmo 5 minutos de meditação de integração de segunda atenção são mais válidas do que 3 anos de prática em uma caverna! Então não se apresse para dominar a prática, mas definitivamente inspire-se para trabalhá-la já que ela pode se tornar uma das práticas espirituais mais importantes que você irá aprender.

b. segunda atenção como uma prática de meditação sentada - em sessões de prática sentada você pode praticar a segunda atenção de diversas formas. Seus olhos podem estar tanto abertos como fechados, o que lhe trouxer menos distração. Com os olhos abertos você pode se distrair com o ambiente ao passo que com os olhos fechados as vezes a distração pode vir de pensamentos incessantes, imagens, aborrecimentos ou sonolência. Tente manter o corpo firme e trazer a atenção-consciente ao foco de sua segunda atenção. Nessa meditação de integração, sua primeira atenção está em qualquer atividade que esteja ocorrendo, por exemplo, dirigir, caminhar, falar, pensar, etc. Na prática sentada a primeira atenção está em estar presente no momento. A atenção primária da presença-no-momento é composta da atenção consciente na posição do corpo em meditação e em seu senso de estabilidade, abertura, atemporalidade, etc. Tudo isso deve ser vivenciado como atenção primária. A presença-no-momento é a situação real de sentar-se em sua totalidade. A partir da invocação dessa presença, invoque a segunda atenção. Quando sua atenção-consciente da segunda atenção se afastar, simplesmente traga-a de volta à seu foco escolhido. Se a atenção-consciente primária escapar, invoque-a também.

Se isso parece muito difícil pelo fato de a atenção primária na presença-do-momento ser muito sutil e imaginativa, você pode trocá-la por um método que possua uma forma mais tangível como um mantra ou até mesmo um objeto no qual centrar o olhar. Dessa maneira você pode invocar o sentido da posição corporal, respiração e da presença como segunda atenção.

A versão sentada da prática de segunda atenção pode ser muito desafiadora para o iniciante. A chave é não se tensionar e frustrar-se. Por essa razão é melhor executar sessões mais curtas inicialmente. Você deve iniciar com sessões de 1 ou 2 minutos, ou séries de sessões de 1 ou 2 minutos com, digamos, 20 ou 30 segundos de intervalo entre elas. Eventualmente você deve expandir as sessões para 5, 10 ou até 15 minutos de prática de segunda atenção inquebrável. 15 minutos de prática de segunda atenção inquebrável mostra um grande avanço que pode demorar anos para ser atingido, então garanta sua inspiração para a prática sem cultivar ambição.