O que é, afinal, o Kundalini Hatha Yoga?

O texto a seguir é o trecho introdutório da obra seminal (Kundalini Tantra) de um dos grandes expoentes do Kundalini Hatha Yoga no século XX, Paramahamsa Satyananda Saraswati. O intuito dessa publicação para o debate é justamente o de ressaltar um aspecto central dessa prática aliada à nossa visão de mundo: a atemporalidade desse método de auto-análise aliado a uma visão de mundo que o abarque, de modo a tornar possível a verdadeira integração do praticante aos processos de auto-descobrimento que são os marcos do desvelamento de ações condicionadas em direção à verdadeira liberdade. As palavras de Swamiji estarão entre aspas.

"Eu tenho viajado o mundo pelas ultimas três décadas a fim de transmitir a mensagem do Yoga, e acredito que o Yoga tem influenciado tremendamente o curso do pensamento humano. Inicialmente, é claro, havia algumas dúvidas como muitas pessoas pensavam que o yoga era algum tipo de religião, bruxaria ou misticismo. Isto aconteceu principalmente porque o homem acreditava que a matéria era o ponto final da evolução da natureza. O mundo materialista não entendeu o Yoga por algum tempo, mas como os homens da ciência mergulham nos mistérios da matéria, eles vieram a entender e perceber que a matéria não é o final na evolução da natureza.

Se isso é assim para uma forma de matéria, isto se aplica para cada forma da matéria. A experiência externa, a percepção que se tem através dos sentidos, é um produto da matéria. Mesmo que os seus pensamentos, sentimentos, emoções e cognições sejam produtos da matéria. Portanto, eles não podem ser absolutos e definitivos. Isto significa que deve haver outra região de experiência. E se há outra esfera de experiência, então deve ser possível transcender as presentes limitações da mente. A mente também é matéria; mas definitivamente ela não é espírito. Assim a mente pode ser transformada e feita para evoluir. As pessoas começaram a perceber esta experiência nas últimas décadas. E, em minha opinião, isto marca o final de uma era e o início de outra. Para aqueles que têm conhecimento da ciência e da natureza da matéria, não é difícil de entender exatamente o que é a experiência interior."

Sobre esse trecho vale ressaltarmos o apreço de Swamiji pelo conhecimento científico. Nessa obra o autor dedica-se a buscar as pontes possíveis entre o conhecimento materialista-científico das "ciências duras" e unificá-los às experiências dos grandes praticantes do Oriente. Sua intenção em nenhum momento passou por uma ideia de rompimento. Ao contrário, ao aliar o instrumental científico às práticas, pôde-se inclusive superar diversos dos entraves da construção filosófica do Ocidente sobre o complexo corpo-mente, notadamente o cartesianismo, ao passo em que um dos grandes objetivos do Hatha Yoga é o de diluição da ideia fixa sobre a natureza da mente e da consciência como assento do espírito.

"Uma experiência interior é a manifestação de um nível mais profundo de si mesmo. O sonho, é claro, é uma experiência. Seus sonhos podem ser esquizofrênicos, mas são uma expressão de seu próprio eu. O pensamento é também um conceito ou expressão de seu próprio eu. Um trecho de música é uma expressão de si mesmo, quer você a componha ou apenas a admire. Uma pintura ou escultura é um conceito de si mesmo, quer você a crie ou somente a admire. Isso significa que o mundo externo é uma manifestação de sua experiência interna. E você pode melhorar esta experiência em qualquer medida. Você pode também provocar a deteriorização desta experiência. Quando tudo parece desesperador do lado de fora, esta é a sua experiência de si mesmo, e quando tudo parece belo do lado de fora, esta também é a experiência de si mesmo."

A anedota dos sonhos é muito utilizada por nós. O próprio Swamiji é codificador de uma técnica, o yoganidra, cujo objetivo é o de mostrar ao praticante a 'porosidade e a elasticidade' da mente no que diz respeito a seu acesso através do (e no) corpo. Tudo isso para que se compreenda o grau de corporificação integral que o Hatha Yoga busca como método. Nesse sentido, seu objetivo é o de chamar os sujeitos à responsabilizarem-se sobre suas vidas e o desencadeamento possível das consequências de seus atos, ou seja, dentro do entendimento de um praticante, é no seu entendimento do mundo que reside o bem-viver, e isso inclui certamente a unidade essencial inerente sob a qual todos nós nos assentamos.

"Nas últimas décadas, o yoga tem ajudado milhões de pessoas a melhorar seus conceitos a respeito de si mesmos. O yoga percebe que o homem não é apenas a mente, ele é o corpo também. Portanto, o homem não vive só a felicidade através da mente. O corpo também é real e é uma parte de sua personalidade. Apenas através da melhoria da condição de seu corpo, contudo, o homem não necessariamente permite que a sua mente experimente a felicidade também. Isto é porque ele não é somente o corpo e a mente, ele é emoção e desejo também. Ele é algo além da mente, ou psique. Portanto, o yoga foi concebido de tal forma que ele possa completar o processo de evolução da sua personalidade em todas as direções possíveis."

Como já mencionamos, o processo de integração depende acima de tudo da contextualização das inúmeras técnicas que essa metodologia dispõe para que o passo dado em direção à "evolução da personalidade" seja viável. Essa é uma terminologia interessante, principalmente se levarmos em conta a maneira inovadora de se considerar o complexo psico-físico como parte de uma integralização que passa pelos resultados (emoções) da ação vital fundamental (o desejo). E é justamente por isso que o Kundalini Hatha Yoga possui um papel tão importante: trata-se de um método que promete colocar os indivíduos em contato com a fonte de sua energia vital e, à partir daí, buscarem uma harmonia entre a forma de manifestação de sua natureza na sua ação pessoal.

"Uma combinação, prática integrada de yoga na vida vai definitivamente assegurar uma melhor qualidade de experiências dentro e fora de você. Cada candidato e praticante no caminho de yoga deve se lembrar que os vários caminhos de yoga são para melhorar a qualidade da cabeça, coração e mão. Contudo, o yoga não finaliza com o desenvolvimento da personalidade. Um nível de personalidade é dependente de sua mente, de seu corpo e de suas emoções, mas há outra parte mais profunda da personalidade que você tem de desenvolver com outro tipo demente e emoção. Isto requer um processo especial, e tal processo é conhecido como Kundalini yoga."

A EXPERIÊNCIA NÃO É O OBJETIVO FINAL

"Kundalini yoga é uma parte da tradição tântrica. Mesmo que você já possa ter sido introduzido no yoga, é necessário conhecer algo sobre o tantra também. Desde os tempos antigos, os sábios perceberam que a mente podia ser expandida e que as experiências não dependem necessariamente de um objeto. Isto significa que se alguém está tocando uma música, eu posso ouví-la e se alguém está pintando um quadro, eu posso vê-lo, mas eu também posso ver se não há nenhuma pintura, e posso ouvir que não houver nenhuma música. Esta é também uma qualidade da personalidade do homem que tem sido ignorada nos últimos 150 a 200 anos.

O Tantra diz que a gama de experiência mental pode ser ampliada. Com a ajuda dos sentidos, sua mente pode ter uma experiência baseada em um objeto. Não pode ser uma experiência no âmbito do tempo, espaço e objeto. A segunda forma da experiência pode também ser uma experiência para além do âmbito do tempo quando a mente presente expande além de suas definições atuais e de suas fronteiras, e quando esta experiência ocorre a energia é liberada em si mesma. Durante centenas de anos, as pessoas têm falado sobre uma experiência chamada nirvana, moksha, emancipação, auto-realização, salvação ou liberação, sem compreendê-la propriamente. Embora muitas pessoas pensem que nessa experiência tudo é completamente terminado, este não é definitivamente um processo de abandonar o mundo. Nada termina, apenas um nível de experiência termina, mas em seguida outra começa.

Desde os primórdios da criação, os tântricos e yogues perceberam que no corpo psíquico há uma força potencial. Ela não é psicológica, filosófica ou transcendental; ela é uma força potencial dinâmica no corpo físico, e é chamada Kundalini. Esta Kundalini é a maior descoberta do tantra e do yoga. Os cientistas começaram a olhar para isso. Nós podemos ver nesta pesquisa que a ciência não vai descobrir nada de novo neste campo. Ela é apenas vai redescobrir e justificar o que os yogues descobriram há muitos e muitos séculos atrás."

E aqui nos colocamos diante do que a ciência moderna chamou (através de Freud) de libido, ou (através de Reich) de orgônio, ou até mesmo em outras escolas também do Oriente de Chi, por exemplo. O assento desse aspecto vital é o âmago do ser e a única forma possível de tocá-la é através da prática diligente. Portanto, o Kundalini Hatha Yoga não só surgiu como um método de auto-análise extremamente rico, como também em sua história, mestres como Swami Satyananda puderam 'traduzir' esse conhecimento de modo a torná-lo acessível àqueles que mais necessitam: nós das terras longínquas do Ocidente, presos aos paradigmas filosóficos-existenciais de uma época na qual houve justamente um rompimento contrário, de uma possível natureza 'transcedente' do pensamento em direção a um materialismo exacerbado. Enfim, a promessa dessa metodologia é tornar vívida em cada indivíduo a experiência da individualidade expandida, da necessidade do despertar em direção à experiência universal da socialidade humana com o mundo que compartilha.

UM EVENTO UNIVERSAL

"A sede de Kundalini é uma pequena glândula na base da medula espinhal. Com a evolução das forças naturais no homem, esta glândula chegou agora a um ponto em que o homem pode explodi-la. Um número considerável de pessoas têm despertado esta força supranatural e eles são chamados Rishis, profetas, yogues, siddhas e vários outros nomes de acordo como o tempo, tradição e cultura. Na Índia, a atitude cultural num todo foi organizada para facilitar está explosão, mas hoje as coisas são um pouco diferentes porque o materialismo é uma força muito poderosa e, para o momento, ela tem estupefato as mentes indianas. Para o despertar de Kundalini, não só as praticas de yoga são necessárias. Se este despertar é para se tornar um evento universal, então toda a estrutura social tem de ser reorganizada e milhões de pessoas em todo o mundo têm de ser informadas dos efeitos de sua existência.

A vida toda, desde o momento da concepção até o momento quando você deixa o corpo, cada uma e todas as coisas têm de ser reorientadas. Até mesmo a interação instintiva e emocional entre um homem e uma mulher deve ser revista e melhorada, de modo que ela possa nos levar adiante, mas rumo a este despertar último. Esta reorientação tem de ser realizada com o objetivo de expandir a mente e abrir as novas portas da experiência. Hoje estamos vivendo em um mundo onde todos estão mais ou menos satisfeitos. O homem tem todo o conforto e tudo que ele necessita e que não necessita. Chegará um tempo, entretanto, quando o homem estará preparado para jogar fora esses confortos. Luxo e conforto enfraquecem a vontade e mantém o homem sob uma hipnose constante. Álcool e drogas não são tão perigosos como a escravidão total do homem com o luxo e o conforto. Ele não pode abandoná-los. É impossível, a menos que tenha tido conhecimento de algo mais que seus pais e a sociedade puderam lhe dar. Antigamente havia apenas alguns buscadores, mas agora milhões e milhões de pessoas no mundo estão se esforçando por uma experiência elevada. E esta experiência elevada é conhecida como conhecimento. Quando, através do yoga e do tantra, o despertar de Kundalini tem lugar, um processo de metamorfose ocorre no reino da natureza e no reino do espírito. Os elementos do corpo psíquico mudam, e os elementos do corpo mental também. Pode ser difícil para as pessoas de hoje compreenderem todo o conceito, mas logo a humanidade compreenderá tudo isto. Por trás da matéria e da mente há a energia e há uma experiência do que é a energia."

Acreditamos, como Swamiji, que é justamente essa a promessa de um novo mundo possível, de uma nova experiência possível da sociedade humana em direção a uma redenção com o produto de suas próprias frustrações, essas por sua vez resultantes de uma busca eterna pela satisfação externa de desejos de completude na impermanência da matéria. Esse não é um ode à austeridade e uma negação ao mundo humano: é um chamado à se ressignificar as ideias de progresso, de natureza e de comunidade, já que o que se toma como desenvolvimento é um tipo de crescimento que torna a natureza instrumento e a comunidade um fim impossível, já que o individualismo é o fim em si de nossas relações sociais e o mundo como o entendemos vive um antagonismo na relação entre o humano e a natureza que se estende às relações de estranhamento entre os próprios sujeitos.

Por isso, é apenas ampliando a sua noção da individualidade como sendo a extensão do próprio mundo (que inclui outros indivíduos e a própria natureza que nos acolhe.

AVANCE LENTAMENTE, SENSATA E SISTEMATICAMENTE

"No entanto, você não deve tentar perceber e experimentar estas coisas deforma abrupta. Não tente influenciar sua mente diretamente, porque a mente não é senão uma extensão complexa do corpo. Inicie sistematicamente com o corpo, o prana, as Nadis e os chakras. Então, perceba como você evolui. Muitas pessoas, incentivadas por esse tipo de filosofia, tomam drogas, medicamentos e outras coisas que eles consideram alternativas rápidas. São pessoas muito sérias que, eu acredito, mas elas não são praticas e nem sistemáticas porque elas pensam que podem transcender as regras do corpo na esfera da evolução. Na evolução final da mente, da matéria e do homem, você não pode ignorar tampouco o corpo ou a mente. Você não pode nem mesmo ignorar o nariz, o estômago ou o sistema digestivo.

A descoberta da grande energia começou com a matéria. A energia nuclear desceu do céu? Não, ela evoluiu a partir da matéria bruta. Onde as experiências foram geradas? Do céu? A partir do sanctum sanctorum? Não, a partir deste corpo e deste sistema nervoso. É assim que você deve ser prático e sensato."

Esse é o fim último do trabalho que desenvolvemos. Nosso objetivo, protegidos pela garantia de fábrica milenar dessa metodologia prática de auto-desenvolvimento, é o de que cada sujeito possa expressar os aspectos únicos de suas personalidades que podem engrandecer não só a sua mas a experiência de vida de todos os seres. Nesse aspecto de cuidado consigo, com os outros e com a natureza, o reconhecimento da unidade inerente entre corpo, mente e expressão e além, a unidade entre tudo o que há, a emancipação humana se torna não só possível como necessária na reconstrução de nosso mundo e no restabelecimento da sacralidade última da vida, traduzidas na preciosidade desse nascimento humano.